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L’Amore trinitario e le relazioni interpersonali

Durante questi ultimi mesi di restrizioni, ho avuto più tempo libero del solito e questo mi ha dato la possibilità di costruire dei puzzles (è una cosa che mi piace molto fare). Nel corso delle settimane, mentre costruivo i puzzle, ho iniziato a riflettere sull'enigma della vita e sulla realtà attuale che tutti abbiamo vissuto.
Sono passate circa +/- 12 settimane dall'inizio del lock-down qui in Svizzera e in altre parti d'Europa, che si è esteso in Africa, India, America Latina e in tutto il mondo.

Mentre iniziavo a fare i puzzle, costuito da tanti pezzi, mi sono trovata di fronte a 1000 pezzi di forme e colori  diversi. Nel mettere insieme questi pezzi, ho avvertito il senso della connessione che c’é tra ogni vita: ho pensato a come ognuno di noi faccia parte dell’altro, anche se di età, nazionalità, doti diverse, genere, personalità, background, temperamenti, istruzione ed esperienze di vita. Mi sono anche resa conto che il puzzle finale non sarebbe stato completo se fosse mancato qualche pezzo ...L'attenzione alla realtà di ognuno di noi contribuisce dunque ad una visione più ampia della vita, mentre viviamo e amiamo i nostri vicini.

Sarebbe meraviglioso se in realtà ci rendessimo conto di come abbiamo bisogno l'uno dell'altro….sapere che non siamo persone che formano un mondo ma che siamo un mondo fatto di persone che si appartengono. Ho lasciato crescere questa idea in me nelle ultime settimane. Mentre stavo preparando la liturgia per la domenica della Trinità, i miei pensieri in qualche modo si sono uniti. Ti invito a riflettere con me: come ci potrebbe essere di aiuto ora la Doottrina della Chiesa, che ha un suono cosí astratto?

Troviamo nelle Scritture e nell'insegnamento della Chiesa che la natura di Dio è una connessione essenziale. Dio è più di quanto possiamo avvolgere con le nostre menti;  questo è necessariamente così. Eppure la Trinità non è un mistero nel senso di un enigma che non possiamo risolvere. La Trinità è un mistero in quanto ne vediamo la verità, ma c'è molto più di quanto possiamo comprendere appieno.
L'uso della parola “mistero”, in questo caso, si avvicina molto a quello che ci puó servire per descrivere come mistero l'amore tra umani, vicini, parrocchiani, colleghi e amici, persino verso gli animali domestici e gli altri animali. Possiamo e facciamo conoscere Dio da Dio, mediante la rivelazione delle Scritture, dal modo in cui Dio si rivela in natura e attraverso quella rivelazione più perfetta di Dio, Gesù Cristo. Eppure, c'è più di quello che sappiamo:un mistero più profondo di quanto le nostre menti possano capire .

Uno dei primi insegnamenti che ho ricevuto sulla Trinità era credere che la Trinità è Tre Persone in Una: Padre, Figlio e Spirito Santo. Per capire in modo semplice:il Padre è Colui che ci ha chiamato all'essere e alla vita, per vivere a imitazione di Suo Figlio, Gesù, modellando le nostre vite e le nostre scelte quotidiane sui valori di Cristo. Per fare questo fedelmente abbiamo bisogno della costante ispirazione dello Spirito Santo. Questa convinzione forma e continua a formare il modo in cui rispondo alla vita, alle persone e alla creazione.

Le parole ovviamente sono limitate quando proviamo a comprendere qualsiasi mistero, ma quando penso alla Trinità penso a unità, integrazione, interdipendenza, appartenenza, integrità, inter-relazione, intimità e comunità. Queste sono tutte parole che descrivono i desideri, i dolori e i desideri profondi dei nostri cuori umani. Oh, quanto sarebbe bello se potessimo vivere in noi stessi, l'un l'altro e l'intera creazione nell'unità della Trinità.

Anche se desideriamo vivere questo amore trinitario anche nelle relazioni reciproche, spesso non ne siamo all'altezza. Eppure noi esseri umani adoriamo stare insieme. Questa è una delle lezioni apprese così bene durante le restrizioni derivate dalla pandemia del Corona Virus. Per la nostra stessa natura siamo chiamati alla comunione.

John O 'Donohue lo esprime bene nel suo libro “Eternal Echoes” , dove esplora la tensione di base dell'appartenenza e del desiderio: il desiderio del nostro essere e l'essere del nostro desiderio. Quando sentiamo di appartenere, siamo un tutt'uno con le altre persone, noi stessi e la natura. Quando apparteniamo, possiamo essere infiammati dal desiderio. Quando desideriamo, possiamo sognare, scoprire il divino, essere l'ostetrica per la nostra anima e manifestare varie possibilità.

Essere umani significa appartenere. L'appartenenza è un cerchio che abbraccia tutto; se lo rifiutiamo, danneggiamo la nostra natura. La parola "appartenenza" tiene insieme i due aspetti fondamentali della vita: Essere e Desiderio, il desiderio del nostro Essere e l'essere del nostro Desiderio. (p.2). Adoro questo concetto in quanto riflette l'interconnessione, l'appartenenza e il desiderio che sta nel cuore di ogni persona del Dio Uno e Trino per l'intera umanità, per ogni singola persona e per tutti gli organismi viventi sulla terra.

Negli ultimi mesi in cui siamo stati separati dal Coronavirus questo senso di comunità, questo desiderio di appartenenza non è stato spezzato. In tutta la Chiesa e nella vita quotidiana degli affari e della vita sociale le persone sono diventate molto creative nel trovare il modo di rimanere in contatto. Limitati e forse imperfetti come sono, i nostri nuovi modi di unirci provengono da un profondo desiderio che è nel cuore stesso della Santissima Trinità.

Nel vangelo di Marco 12, 28b-31 sentiamo Gesù dire “Amerai dunque il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza. 31E il secondo è questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. ". Questo è lo scopo per cui siamo stati creati: Prima che Dio creasse tutto c'era una comunione di Tre persone distinte della Divinità che ci crearono per amore, con amore. Non un solo Essere, ma relazioni e comunione, prima del tempo e per sempre. Questo è il motivo per cui siamo stati creati: essere in una relazione sana, amorevole, generativa con Dio e con tutta la creazione. E da questa rete di relazioni nasce sia la nostra salvezza che la redenzione di tutta la creazione. Dobbiamo lodare, riverire e servire Dio con una relazione che è fondamentalmente radicata in Lui e che guarda verso tutto il genere umano.

Quando arriviamo ad amare di più Dio, speriamo e contemporaneamente arriviamo ad amarci di più. Pertanto, possiamo dire che l'amore di Dio che abbiamo ci spinge ad amarci e servirci l'un l'altro. Amare completamente le altre persone significa vederle come Dio le vede, e così anche le persone che amano possono attirarci a Dio. È la comunione per la quale siamo stati creati.

Il desiderio che l'essere umano sia connesso è evidente nella rete di relazioni che creiamo, la prova di questo desiderio di profonda connessione è evidente nel numero di persone registrate su WhatsApp, Facebook e altri social media. Vivere a partire da questa premessa mette bene in luce come siamo individualmente e collettivamente intrecciati nell'arazzo della vita.

Il concetto africano di Ubuntu lo dice molto bene:

'Motho Ke Motho Ka Batho Babang'2  (Io sono ció che sono grazie a ció che sei Tu)

In questo momento di distanziamento fisico per fermare la diffusione del virus, stiamo scoprendo di più su quanto sia profondo il nostro desiderio umano di comunità. Mentre non possiamo radunarci insieme per il culto, la verità essenziale di Dio rivelata nella Santissima Trinità diventa ancora piú urgente nel nostro momento presente. Siamo profondamente collegati a tutta la creazione. Questa è la realtà essenziale che la Trinità ci aiuta a capire.

Viviamo anche in una società con grandi divisioni e conosciamo tutti quante persone sono sole in un momento di disperazione e ansia. L'amore per cui siamo creati deve trovare quindi espressione per raggiungere gli altri, con quei modi che sono a nostra disposizione. Questo non è qualcosa che facciamo per guadagnare il favore della Santissima Trinità. Piuttosto, il rimanere in contatto con gli altri fa parte del modo con cui Dio ci benedice, permettendoci di essere un canale di grazia per coloro che chiamiamo, scriviamo e incontriamo online.

I primi cristiani hanno dato prioritá alle pratiche della fede di fronte al tentativo di essere precisi su ciò che intendevano quando ci si riferiva a Dio come Padre, Figlio e Spirito Santo. Anche noi possiamo dare priorità alle pratiche di fede e lasciare che la nostra comprensione avvenga più tardi. La vera grazia che puó derivare dalla nostra comprensione della Santissima Trinità ci mostra che nulla di ciò che vogliamo fare per gli altri si basa solo su di noi - poiché è lo Spirito Santo che opererà attraverso di noi: anche attraverso le nostre parole e azioni imperfette ci aiuterá a collegarci alle altre persone e più pienamente al nostro Dio Uno e Trino.

In tutta la Bibbia c'é sia l'idea di un solo Dio, sia la descrizione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Gli scrittori greci userebbero il termine trias, e il primo scrittore della chiesa Tertulliano coniò la parola latina, Trinitas, o "Trinità". Coniò anche il termine "Persona" e "Sostanza" per descrivere ciò che la sua mente vide quando contemplava le Scritture riguardanti il Dio Tre in uno. Tertulliano direbbe che esiste una Trinità - una Trinità - con tre persone distinte ma con una sola sostanza.

Le analogie utilizzate per descrivere cosa intendiamo non sono all'altezza, come vediamo nei “tre petali” di San Patrizio che formano un unico trifoglio. Potremmo parlare di altre analogie per la Trinità, ma qualunque linguaggio usiamo, sappiamo che Dio è un mistero che non possiamo capire con la nostra ragione. Possiamo solo capire un Dio che è un mistero, un Dio che è personale e relazionale, un Dio che desidera una relazione con ognuno di noi. È il grande "Io sono" visto nel suo incontro con Mosè nel contesto del roveto ardente (Esodo 3,14).

Questa domenica della Trinità siamo dunque invitati a riflettere sulla qualità del nostro rapporto con Dio: Padre, Figlio e Spirito Santo.

A quale persona della Trinità ci relazioniamo più consapevolmente e in che modo questa relazione si traduce nella nostra vita quotidiana?

Che Dio vi benedica

Sr. Bernadette Duffy

Resources:

1 Logue. F.  2019.  The Dogma of the Trinity.
2 Donohue. J. 1999.  Eternal Echoes: Exploring Our Yearning to Belong
3 Mnyaka. M. et al. 2005. Black Theology. Volume 3, 2005 - Issue 2 Published online: 21 Apr 2015
4 Logue. F.  2019.  The Dogma of the Trinity.
5 Walker. B. 2015. Appreciating the Mystery of “Three Persons” and “One Substance”