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Trinitarische Liebe und Wechselbeziehungen

In den vergangenen Monaten des Lockdown hatte ich mehr Freizeit als sonst, und das gab mir die Möglichkeit, Puzzle zusammenzustellen (was ich sehr gerne tat).  Im Laufe der Wochen, in denen ich am Puzzle arbeitete, begann ich über das Puzzle des Lebens und die gegenwärtige Realität, in der wir alle leben, nachzudenken.   

Seit dem Beginn der Abriegelung hier in der Schweiz und in anderen Teilen Europas, die sich auf Afrika, Indien, Lateinamerika und die ganze Welt erstreckte, sind etwa 12 Wochen vergangen.  

Als ich mit den Puzzles begann, sah ich mich mit 1000 Teilen unterschiedlicher Formen, Farben und Texturen konfrontiert.  Beim Zusammensetzen dieser Teile hatte ich ein Gespür für die Verbundenheit der einzelnen Leben und dafür, wie jeder von uns Teil eines anderen ist, auch wenn wir unterschiedlichen Alters, verschiedener Nationalitäten, Begabungen, Geschlechts, Persönlichkeiten, Hintergründe, Temperamente, Bildung und Lebenserfahrungen angehören. Mir wurde klar, dass das fertige Puzzle nicht vollständig wäre, wenn ein Puzzleteil fehlen würde... daher die Betonung auf der Realität eines jeden von uns, der zum Gesamtbild des Lebens beiträgt, wie wir leben und unsere Nächsten lieben.  

Wie wunderbar wäre es, wenn wir in Wirklichkeit alle erkennen würden, wie sehr wir einander brauchen, und wenn wir wissen, dass wir keine Individuen sind, die eine Welt ausmachen, sondern dass wir eine Welt sind, die aus Individuen besteht, die zueinander gehören.  Ich habe diese Idee in den letzten Wochen in mir wachsen lassen, und während ich die Liturgie für den Dreifaltigkeitssonntag vorbereite, begann ich darüber nachzudenken.  

Wir finden in der Heiligen Schrift und in der Lehre der Kirche, dass das Wesen Gottes eine wesentliche Verbundenheit ist. Gott ist mehr, als wir uns vorstellen können, und das ist notwendigerweise so. Doch die Dreifaltigkeit ist kein Mysterium im Sinne eines Rätsels, das wir lösen könnten.  

Die Verwendung des Wortes Mysterium ist in diesem Fall näher daran, die Liebe zwischen Menschen, Nachbarn, Gemeindemitgliedern, Kollegen und Freunden, sogar Haustieren und Tieren, als Mysterium zu beschreiben. Wir können und wissen von Gott, durch die Offenbarung der Schrift, durch die Art und Weise, wie Gott in der Natur offenbart wird, und durch seine vollkommenste Offenbarung in Jesus Christus. Und doch gibt es mehr, als wir wissen - ein Geheimnis, das tiefer liegt, als unser Verstand begreifen kann. 

Eine der frühesten Lehren, die ich über die Dreifaltigkeit hatte, war der Glaube, dass die Dreifaltigkeit drei Personen in einer ist: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Einfach ausgedrückt ist der Vater derjenige, der uns ins Sein und Leben gerufen hat, in Nachahmung seines Sohnes Jesus zu leben, indem wir unser Leben und unsere täglichen Entscheidungen nach den Werten Christi gestalten. Um dies treu zu tun, brauchen wir die ständige Inspiration des Heiligen Geistes.  So grundlegend dies auch klingen mag, es formt und formt weiterhin, wie ich auf das Leben, die Menschen und die Schöpfung reagiere.

Natürlich sind die Worte begrenzt, wenn wir versuchen, irgendein Geheimnis zu verstehen, aber wenn ich an die Trinität denke, denke ich an Einheit, Integration, Interdependenz, Zugehörigkeit, Ganzheit, Interrelation, Intimität und Gemeinschaft.  All dies sind Worte, die tiefe Sehnsüchte, Wehwehchen und Wünsche unserer menschlichen Herzen beschreiben. Oh, wie gut wäre es doch, wenn wir mit uns selbst, miteinander und mit der ganzen Schöpfung in der Einheit der Dreifaltigkeit leben könnten.  

Obwohl wir uns oft diese trinitarische Liebe und Wechselbeziehung wünschen, bleiben wir oft auf der Strecke.  Aber wir Menschen lieben es, zusammenzukommen. Das ist eine Lektion, die wir während der mit der Corona-Pandemie einhergehenden Sperrmaßnahmen so gut gelernt haben. Wir sind von Natur aus zur Gemeinschaft berufen.  

John O' Donohue bringt dies in seinem Buch ‘Eternal Echoes’ gut zum Ausdruck, in dem er die grundlegende Spannung von Zugehörigkeit und Sehnsucht untersucht: die Sehnsucht unseres Seins und das Sein unserer Sehnsucht. Wenn wir dazugehören, sind wir eins mit anderen Menschen, mit uns selbst und mit der Natur. Wenn wir dazugehören, können wir von Sehnsucht durchdrungen sein. Wenn wir uns sehnen, können wir träumen, das Göttliche entdecken, die Hebamme unserer Seele sein und Möglichkeiten manifestieren.

Menschlich zu sein bedeutet, dazuzugehören. Dazugehören ist ein Kreis, der alles umfasst; wenn wir ihn ablehnen, schaden wir unserer Natur. Das Wort "Zugehörigkeit" hält die beiden grundlegenden Aspekte des Lebens zusammen: Sein und Sehnsucht, die Sehnsucht unseres Seins und das Sein unserer Sehnsucht. (p. 2).  Ich liebe dieses Konzept einfach, weil es die Verbundenheit, die Zugehörigkeit und die Sehnsucht widerspiegelt, die jeder Person des dreieinigen Gottes für die ganze Menschheit, für jede einzelne Person und alle Lebewesen auf der Erde im Herzen liegt.  

In den letzten Monaten der Trennung durch das Coronavirus ist dieser Sinn für Gemeinschaft, Sehnsucht und Zugehörigkeit nicht gebrochen worden.  Überall in der Kirche und im täglichen Geschäfts- und Gesellschaftsleben waren die Menschen so kreativ bei der Suche nach Möglichkeiten, in Verbindung zu bleiben.  So begrenzt und vielleicht unvollkommen sie auch sind, unsere neuen Wege der Zusammenführung entspringen einer tiefen Sehnsucht, die im Herzen der Heiligen Dreifaltigkeit liegt.

Im Markus-Evangelium 12,28b-34 hören wir Jesus sagen: "Liebe Gott von ganzem Herzen, von ganzem Gemüt, von ganzer Seele und mit ganzer Kraft und liebe deinen Nächsten wie dich selbst.” Das ist der Zweck, zu dem wir geschaffen wurden: Bevor Gott alles schuf, gab es eine Gemeinschaft von drei Personen der Gottheit, die uns aus Liebe, aus Liebe, aus Liebe schuf. Nicht nur ein Wesen, sondern Beziehungen und Gemeinschaft, vor der Zeit und für immer. Deshalb wurden wir geschaffen: um in einer gesunden, liebevollen, generativen Beziehung zu Gott und der ganzen Schöpfung zu sein. Und aus diesem Netz von Beziehungen erwächst sowohl unsere Erlösung als auch die Erlösung der ganzen Schöpfung. Wir sollen Gott loben, verehren und ihm dienen mit einer Beziehung, die grundlegend in ihm verwurzelt ist und die nach außen auf die ganze Menschheit blickt. 

Wenn wir dazu kommen, Gott mehr zu lieben, werden wir hoffnungsvoll und gleichzeitig dazu kommen, einander mehr zu lieben.  Deshalb können wir sagen, dass die Liebe Gottes uns dazu zieht, einander zu lieben und einander zu dienen.  Andere Menschen voll und ganz zu lieben bedeutet, sie so zu sehen, wie Gott sie sieht, und so kann die Liebe zu Menschen uns auch zu Gott ziehen. Das ist die Gemeinschaft, für die wir geschaffen wurden. 

Die Sehnsucht des Menschen nach Verbundenheit zeigt sich in dem Beziehungsgeflecht, das wir schaffen. Ein Beweis für diese Sehnsucht nach tiefer Verbundenheit ist die Zahl der Menschen, die bei WhatsApp, Facebook und anderen sozialen Medien registriert sind.  Das Leben unter dieser Prämisse spiegelt wider, wie wir individuell und kollektiv in den Wandteppich des Lebens eingewoben sind. Das afrikanische Konzept von Ubuntu bringt es gut zum Ausdruck, 

“Motho Ke Motho Ka Batho Babang”2 (Eine Person ist eine Person wegen anderer Menschen). 

In dieser Zeit der physischen Distanzierung, um die Ausbreitung des Virus zu stoppen, entdeckten wir mehr darüber, wie tief unsere menschliche Sehnsucht nach Gemeinschaft ist. Auch wenn wir uns nicht persönlich zum Gottesdienst versammeln konnten, ist die wesentliche Wahrheit Gottes, wie sie in der Heiligen Dreifaltigkeit offenbart wird, in unserem gegenwärtigen Augenblick umso dringlicher. Wir sind tief mit der ganzen Schöpfung verbunden. Das ist die wesentliche Wirklichkeit, die die Dreifaltigkeit uns zu verstehen hilft. 

Wir leben auch in einer Gesellschaft mit großen Spaltungen, und wir alle wissen von Menschen, die in einer Zeit der Verzweiflung und Angst allein sind. Die Liebe, zu der wir erschaffen wurden, um sie dann zu zeigen, muss ihren Ausdruck darin finden, dass wir uns anderen auf die uns zur Verfügung stehende Weise zuwenden. Das ist nicht etwas, was wir tun, um uns die Gunst der Heiligen Dreifaltigkeit zu verdienen. Stattdessen gehört es dazu, mit anderen in Kontakt zu bleiben, wie Gott uns segnet, indem er uns zu einem Kanal der Gnade für diejenigen werden lässt, die wir anrufen, schreiben und mit denen wir uns online treffen.

Die frühen Christen stellten die Praxis des Glaubens vor den Versuch, genau zu sagen, was sie meinten, wenn sie von Gott als Vater, Sohn und Heiliger Geist sprachen. Auch wir können der Praxis des Glaubens Priorität einräumen und unser Verständnis später aufholen lassen. Die wahre Gnade in unserem Verständnis der Heiligen Dreifaltigkeit besteht darin, dass sie uns zeigt, dass nichts von dem, was wir für andere tun wollen, von uns allein abhängt - denn der Heilige Geist wird durch die unvollkommenen Worte und Taten wirken, um uns mit anderen Menschen und vollständiger mit unserem dreieinigen Gott zu verbinden.  

Die ganze Bibel hindurch gab es sowohl die Vorstellung von einem einzigen Gott als auch die Beschreibung von Vater, Sohn und Heiligem Geist. Griechische Schriftsteller verwendeten den Begriff Trias, und der frühkirchliche Schriftsteller Tertullian prägte das lateinische Wort Trinitas oder "Dreifaltigkeit". Er prägte auch "Person" und "Substanz", um zu beschreiben, was sein Verstand sah, als er die Schriften über den Drei-in-einem-Gott betrachtete. Tertullian würde sagen, dass es eine Trinität gibt - eine Dreifaltigkeit - mit drei getrennten Personen aus einer einzigen Substanz. 

Die Analogien, die verwendet werden, um zu beschreiben, was wir meinen, greifen zu kurz, wie wir an den drei Blütenblättern des Heiligen Patrick sehen, die ein einziges Kleeblatt bilden. Wir könnten von anderen Analogien für die Trinität sprechen, aber egal, welche Sprache wir verwenden, wir wissen, dass Gott ein Mysterium ist, das wir mit unserer Vernunft nicht verstehen können, aber wir können einen Gott verstehen, der ein Mysterium ist, und einen Gott, der persönlich und beziehungsorientiert ist, und einen Gott, der eine Beziehung zu jedem von uns wünscht.  Er ist das große "Ich bin", das in seiner Begegnung mit Mose im Zusammenhang mit dem brennenden Dornbusch gesehen wird (Exodus 3,14).  

Dieser Dreifaltigkeitssonntag lässt uns über die Qualität unserer Beziehung zu Gott nachdenken; Vater, Sohn und Heiliger Geist.  

Auf welche Person der Dreifaltigkeit beziehen wir uns am bewusstesten und wie übersetzt sich diese Beziehung in unser tägliches Leben?

Gott segne Sie, 
Schwester Bernadette Duffy

Resources:

1 Logue. F.  2019.  The Dogma of the Trinity.
2 Donohue. J. 1999.  Eternal Echoes: Exploring Our Yearning to Belong
3 Mnyaka. M. et al. 2005. Black Theology. Volume 3, 2005 - Issue 2 Published online: 21 Apr 2015
4 Logue. F.  2019.  The Dogma of the Trinity.
5 Walker. B. 2015. Appreciating the Mystery of “Three Persons” and “One Substance”